他尝试着去接近这两个非人的怪物。他们高高地站在树上，通红的眼睛，嘴角露出獠牙，手里的三股叉在月光下闪着寒光。

他们是骄傲的，敏捷的，健壮的，他们真的存在吗？他们青色的身体如风、如影、如雾、如幻。

他们从树上跃下，如羽毛飘落于地。

他们拉起智空的手，向山下奔跑。这是怎样的奔跑啊！岩石、树木、溪流，还有风，穿过他们的身躯，就如同他们的身躯并不存在。

很快，他们就跑进了扬州城。他们穿过厚厚的城墙，穿过朱门大户，穿过园林亭榭，穿过寺庙宫观，穿过青楼瓦舍，所有的一切似乎都是虚空，存在的惟有他们的无休无止的奔跑。他们再一次穿过城墙，他们重又奔跑在荒野中，飞一样地奔跑。

一个黑色的，长得与他们极为相似的怪物在迎接他们。漫长的奔跑停止了。

三个怪物在交谈，稳秘而晦涩。

一只金色的巨爪，悄悄从空中伸下，捏住智空的衣领，把智空拎了起来。智空扭头向上，看见了一条巨龙，无声无息飘浮于夜色中。

突然，它开口了，声音像钟声一样响亮：“不虚，不空，无量，这就是我们要找的小和尚吗？”

那三个怪物惊慌失措地朝着巨龙挥手，从他们的嘴里发出了鸟叫一样的声音。

“哈哈哈！他胆子很大，很对我毒龙的胃口。不像你们这几个虚空夜叉，胆子比女人还小。”

可是它毕竟还是把智空放回了地上。

“毒龙，你又在污辱女人了，”不知何时，智空的身边多了一个身披飘带，赤足而立，体态婀娜的女神，她双手捧着一支琵琶，无数的鲜花，绕着她的身体飞舞。

在他的身后，立着一个书生模样的人，除了头上的那只巨大的角，他与凡世间人并没有什么两样。

“图已经被道教的人取回去了，”那个书生道。

“是的，我们来晚了，”不知何时，又多了一个手持金刚杵，一身金甲的武士。他的左肩上，立着一只鹰，脚下，盘着一条巨大的蟒蛇。

手捧琵琶的女神道：“圆瑛和谢自然冒充功德尼寺的人，把智空藏图的地点骗了出来。”

智空愤愤地道：“你乱说，圆瑛不会骗我！她从来没有问过我图究竟藏在哪里。”

书生哈哈大笑，道：“这小和尚不仅傻，而且痴。真不知当初妙善怎么会挑中他来送地图。”

智空仍喃喃地道：“不会的，不会的，圆瑛不会骗我。”

其实在他的心中，早已想到了圆瑛在骗他，只是他仍不愿承认罢了。他不断地欺骗自己，但内心中的那个想法，却愈来愈明晰，——若不是圆瑛教他飞翔，他又怎会那么急于把地图从松林中挖出，若不是他急于回到功德尼寺与圆瑛在一起，他又怎会那么急于把地图交给道宣律师。其实如果圆瑛真是佛教的人，那么她第一件要做的事，是尽快把智空带到长安兴福寺，将他交给道宣律师，而不是让他在功德尼寺中花上一个月去学飞，然后又漠然地让智空一个人去长安。

智空终于沉默了。他们正在飞向长安，这个由人与非人组成的奇怪团体，无声无息地向西北方向飞行，在他们的头上，是深邃而神秘的星空。

兴福寺在修德坊，距兴庆宫不远。最早是一个叫刘寄奴的富商的私宅。太宗皇帝为了给太穆皇后祈福，把它改成了寺院。

是一个老寺了，并不甚大，在长安城几百座寺院中，实在是极普通的一座。但兴福寺的住持道宣律师却大大有名，他是佛教律宗的最早宗派南山宗的开山祖师，素以持戒精严著称于世。

开元年间，天下佛教昌盛，共分五宗，是为：天台宗、慈恩宗、禅宗、律宗和密宗。其中以律宗的势力最大，其寺庙已遍布全国。天台宗和慈恩宗是较早的宗派，势力虽没有律宗大，但百足之虫，死而不僵，在佛教中还有很高的地位。禅宗是武周神龙年间兴起的宗派，又分南禅和北禅，以后北禅逐渐衰落，南禅却大为兴盛，至开元十四年神会入京，已隐隐有与律宗分庭抗礼之势。密宗是以念咒施法为主的宗派，据说在佛教所有五个宗派中，它的法术最为高强，但此时在大唐还没什么信徒。

开元十四年，神会入京后不久，天竺密宗高僧善无畏接受道宣的邀请，与徒弟金刚智一起，来到长安。

唐明皇李隆基在大明宫含元殿接见了他们。

从丹凤门进去，是一条长长的石板道，卫士荷戟执矛立于两侧，旌旗在风中猎猎作响。在石板道的尽头，含元殿高耸入云。含元殿下的台阶，世称龙尾道，龙尾道绕殿七转，方才能登上朝堂。善无畏和金刚智越走越高。放眼望去，长安城沐浴在金色的朝阳中。

李隆基坐在龙椅上，等候这两位据称法力无边的高僧。在他的身后，立着两位道士，一个身材矮胖，面色红润，须发皆白，道号张果老；另一个身材高瘦，面色阴郁，正是叶法善。

满朝文武官员都知道两位西域高僧是善者不来，来者不善。皇上已封太上老君为太上玄元皇帝，明摆着是要崇道抑佛，这其实也是大部分朝臣的意见，佛教势力庞大，天下所收，十之七八，都进了寺院，朝庭反倒只能看和尚们的脸色行事。

会见极为平淡，其实该说的在会见以前就已用其他的方式说得很清楚了。分别时，皇上问两位高僧将欲止息何处。善无畏说：“素闻兴福寺道宣律师持戒第一，愿往依止，藉以受教。”这便等于是说，密宗将与律宗联合，与道教相对抗。

智空来到长安的时候，已是黎明时分。

道宣在禅房内等得颇有些不耐。阳光透过纸糊的窗户照进来，一本淡黄色封皮的《四分律》摆在桌上，只翻开了几页。

道宣知道智空的到来对自己，对佛教有多重要。派婆稚阿修罗王妙善去盗道教的三十六洞天七十二福地总图，是道宣亲自定下的。对此他也颇为得意。早在二十年前，他就预感到了朝庭对佛教的态度的改变，正是这种预感，使自己能在此时，仍有余暇去研读早年就已不知研读了多少遍的《四分律》。

这个盗图的计划，是道宣与妙善商量之后定下的，各个方面都已照顾到，甚至连妙善与安期生的打斗，妙善的死，以及智空的被骗失图，都是计划的一部分。

现在，道宣只等着智空的到来。

智空不喜欢面前这个老和尚，他的脸色冷得像一块冰。还有另外两个老和尚智空也不喜欢，他们一副很高傲的样子，围在那个冷冷的老和尚旁边，看都不看智空一眼。反倒是那两个胡僧比较有意思一些，他们好奇地看着大殿北墙上的壁画，相互间用梵语说着什么。还有那个在佛像前结跏趺坐的中年和尚也挺好，据说他是禅宗的高僧，他在那儿坐了很久了，眼观鼻，鼻观心，似乎他大老远地从南方来到长安，就是为了在兴福寺的佛像前打坐。

智空有些担心婆婆给他的幔衣。它被平铺在地上，老和尚们在上面指指划划着。

“就在兴庆宫！”一个老和尚喊道，人们说他叫法藏，是慈恩宗的本庙大慈恩寺的住持。

“竟然就在皇上所居之处，”另一个老和尚摇着头道，他叫窥基，是从天台山过来的。

那个冷冰冰的和尚没有出声，他就是道宣，婆婆说，地图要亲手交给他，可他根本就不问地图的事，一见智空，就问智空要幔衣。

两个胡僧仍在细心地看着壁画。他们的手在空中描着，似乎正在临摹画的笔法。

而那个中年和尚，是在另一个世界中。（未完待续）