弥留之际的莺莺，看到眼前的“金竹密”,黯淡的眼睛不禁为之一亮，即刻抓住“金竹密”的手臂，道：“陛下，臣妾好想你……”“金竹密”闻声，道：“寡人也想莺莺……”，莺莺一张苍白的脸上露出了欣喜之色，道：“陛下……从未……好好抱过……莺莺，莺莺……好想……让陛下……”话还未说完，“金竹密”便将莺莺紧紧的抱在怀中，莺莺脸上漾着笑意，渐渐安详地闭上了双眼，垂下了抓着“金竹密”的手。

银羽心中不觉有些悲恸，竟也落下泪来。爱上一个人，便做了这个人的囚徒。终其一生，莺莺都被囚禁在这帝王之爱当中……命运、皇宫、金竹密、还有她自己，就仿佛层层嵌套的囚笼，让她一年四季从春到夏，从秋到冬，避无可避，逃无可逃，在那无望的时光中慢慢耗小。生命对于人世的残酷，似乎并不比对于妖世少。想到这，银羽觉得眼前的莺莺与自己竟是那般贴近……

银羽施展法术，将莺莺恢复了往日的盛装，让她的尸首体面地躺在了囚房之中，之后便又在皇宫之中到处找寻金竹琼。遍寻之后，依然无果。正欲离开，银羽忽然发现陈设祖先牌位的宫殿依稀闪烁着灯光。银羽便向那灯光，悄悄靠近。待到窗前，透过缝隙一看，果然是金竹琼。烛火幽明之中，只听那金竹琼低声向故去的金竹越祷告：“父皇在上，儿臣特来向父亲禀告，孩儿谨遵教诲，不与‘溪流儿’争权，韬光养晦二十五载，果然妘胥篡权，‘溪流儿’大限已至，相信再忍耐一段时间，孩儿便可复位，重兴夜郎。”闻听此语，银羽不禁寒得背后发凉，遂施展“读心术”以观其详。

原来那夜郎已故国君金竹越在捡到金竹密后，请过“古氏八族”中的一位长老看过面相，那长老曾经受过金竹越的大恩，便向其透露天机，言夜郎国国运不昌，恐在金竹琼手中灭亡，但若以‘溪流儿’金竹密的命格续吊挡煞，或可躲过亡国之难，再兴旺近百年。故而，金竹越便令金竹密代了金竹琼的王位。看似一番恩宠，实则却是瞒天过海，让‘溪流儿’为其子挡煞。了解至此，银羽不禁心下感慨，又想起金竹密曾经对自己说过此生最珍视的三个人——金竹越、金竹琼、自己，然而这三个人却没有一个真心待他……联系方才死去的莺莺，以及德妃、仁妃、端妃，还有这宫中的种种，银羽从未像此刻这般感到世人的可怜与人世的可怖……也第一次庆幸自己生而为妖，比起哮天犬的阴鸷狠毒以及各种不公的鬼使神差，人心的黑暗与难测才更令他感到毛骨悚然……想到此，银羽反而释然了。

银羽离开皇宫，回到了夜郎山，进入山洞之时，正巧金竹密刚刚苏醒过来。那金竹密不顾伤痛，见到银羽的第一句话便是“我王兄如何？”银羽并不回答，只伸手向空中一挥，金竹密的眼前便现出了金竹越与金竹琼的密谈画面……得知一切的金竹密并未如银羽想象般伤心欲绝，仅是粲然一笑，便对妖王无极道：“看来，我在这里的确不受欢迎，还请妖王带我回去吧。”无极便拈出一朵“坐忘水莲”，将其打入金竹密脑中，金竹密便恍然不知世事。

待再醒来之时，曾经的夜郎国国君金竹密已经化身为洪水时代的“禹”，往昔前尘皆不记忆。“禹”因熟稔江河分布，精通治水之道，便被世人推举治水。治水期间，“禹”依据“河图”玄机和妖王赐予的一根“定海神针”治理水患，兢兢业业，三过家门而不入，终得民心，受舜禅让，获得大宝，成就千秋伟业。

而在“禹”治水期间，身边始终有一位名为“涂山氏”的白衣女子相伴左右，悉心照料。后来，此女子还为“禹”诞下一子，名唤为“启”。有传闻“禹”在治水之时，获得过九尾白狐的帮助；而在其死后，其妻又相继陨命，尸身化作一条白色狐尾，并有白色九尾狐徘徊门外，哀鸣三声，故而人世之中，颇有“大禹之妻乃九尾狐”的传说。

然其令人唏嘘之处在于：待禹命数将尽之时，却未依如尧舜禅让之德，而将大宝传于其子“启”，“天下为公”在其手中变为“天下为家”。而其子“启”又建立夏朝，始为华夏族第一个朝代。后来商汤灭夏，杀了大禹与涂山氏的子孙夏桀；待商纣无道之时，女娲又选九尾狐精前去迷惑商纣王引其灭国，盖因果相循罢了。至于“定海神针”，后辗转反侧，落入菩提老祖另一徒弟——孙悟空之手，成为其上天入地、纵横乾坤的趁手神器“金箍棒”，此又是后话，另一段公案里的掌故了。

至于为何是妖王无极来做金竹密的时空“归正者”，这又是一番长话。那日在娲皇宫女娲庙中，无极被一枚巨大的玉蛋吸引，因缘际会地冲破了菩提老祖为其“仙姿”、“生脉”设下的两道封印，恢复了三世记忆。而加上无极此前所拥有的“万世之眼”，而今的无极已经能够了知从混沌之初到万世万代之后的事情，或者说这世上“从无到无”的整个过程，无极都已经了然于心。知晓了这世上的终极，往往会产生两种结果，一是绝望，二是平静，显然，如今的无极更趋向于平静或是沉静。

然而那玉蛋之中究竟是何物？为何能够让自己冲破封印？显然女娲娘娘是不希望自己知道那枚玉蛋的存在，但言下之意，那玉蛋又似乎与自己的心意走向息息相关。无极一时还弄不明白其中因由，又想起曾经所历的三世，遂决定自那“时光棋盘”虚舟独往，看看从前。

顺着时光之河蜿蜒而下，曾经三世的记忆便更加清晰起来。他忆起自己第一世时，是那自天坠落的第一滴无根之水，世界万物皆因自己而生。彼时，他的心中住进了一尾红鱼，每日，那鱼儿就在自己清澈透明的心中自在游弋，阳光下，鱼儿美丽的身影在那波光粼粼中闪烁着奇异的光芒……他第一次知道，这世上竟有这般的美丽。而这一切，就仿佛是昨天的事情。第二世时，他化身恣肆的洪水，让世间的无数生灵受到了灭顶之灾，一条惊慌失措的小鱼躲在他的心中悄悄流眼泪，那时，他感受到了生命的疼痛，意识到自己是多么的任性妄为。而第三世时，他化身女娲的一滴眼泪，在看到天裂之后，一尾小鱼因为天池起火垂死挣扎时，终于不忍，泪落而下……

无极知道，自己三世中所遇到的小鱼，皆是同一条鱼魄转世而来。此时此刻，自己已经拜在菩提老祖门下，修行至三境一重高天，成为万世妖王，掌管三界妖域，而这条与自己有着些许渊源的小鱼，又究竟身在何处呢？想着，无极遂决定去看看这条小鱼。

不如无极幸运，在火烧天池之后，那鱼儿又经历了四十五世。刀俎汤镬、钓钩棒打、鹰食熊咬……每一世都命薄如纸，须臾草草。只在近两世，方才脱得鱼身，转入人世。然而第一世为人，三岁时便早早夭折。第二世为人，却依然福浅命贱，十几岁时便枉死于兵荒马乱之中。但是有关这条小鱼的今生今世，无极的万世之眼却查不到了。无极猜想许是在那阎罗鬼殿之上，等待判转；又思虑要去查询《生死簿》的“狸部”，遂升起水云，自妖域向那酆都鬼城去了。

而说到这阴曹之地的酆都鬼城，此处不妨再啰嗦几句。由于人界对于天神的崇拜以及对于妖界的隔膜、不知，世人对于世界格局的认识仅限于“天界”、“人界”以及由自身而生发出的“地府”。在大多数世人眼中，世间三界也只是“天、地、人”的三界；更有甚者将天、人、鬼的界域自天向地排列。这都是以人为核心的“人本位”视角世界关照，然而，以更宏大的宇宙视角来看，这世界却是有如金字塔一般的结构：天界位于金字塔的顶端；妖界和人界位于底面，对角而居；而另外一对对角，则分别通向遥远的“过去”和未知的“明天”，是时空相续、错综关联的一种结构。天界、人界、妖界才是真正意义上的“三界”。而“地府”则处于人界之中，本来主要掌管人间生灵的判罚归转，但因为妖王之位的长时间空缺，故而妖魂的裁判转轮也都交由地府秉公办理，公务层级关系上，有关“妖族中事”皆要向妖王汇报、受妖王监管，同时也要汇报阴司备案。

而说到公务层级，便有必要提一下地府的神职系统。地府的神职系统并不十分复杂，且随着人世贤能者的迭代有所增补和变迁，相对完整和成熟的神职系统是这样的：地位最尊者乃“天齐仁圣大帝”；其次为“北阴酆都大帝”；再次是“五方鬼帝，即：治"桃止山"鬼门关的东方鬼帝神荼、郁垒，治"嶓冢山"的西方鬼帝赵文和、王真人，治罗酆山的北方鬼帝张衡、杨云，治罗浮山的南方鬼帝杜子仁，以及治"抱犊山"的中央鬼帝周乞、稽康。“五方鬼帝”之下是“罗酆六天”，即纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫的守宫之神。按照人世的说法，以上神司的职责主要是督导、监管，具体办事的还是“十殿阎罗”，以及首席判官“崔府君”、“钟馗”、“黑白无常”、“牛头马面”、“孟婆神”等，另有一位地藏菩萨常驻加持。

至于“十殿阎罗”，也多为人世贤者所转，分别为：第一殿：“秦广王蒋”，专司人间寿夭生死，统管吉凶；第二殿：“楚江王历”，专司“活大地狱”，即“寒冰地狱”；第三殿：“宋帝王余”，专司“黑绳大地狱”；第四殿：“五官王吕”，专司合大地狱，即血池地狱；第五殿：“阎罗王包”，即阎罗天子包拯，专司“叫唤大地狱”；第六殿：“卞城王毕”，专司“大叫唤大地狱及枉死城”；第七殿：“泰山王董”，专司“热闹地狱”，即“肉酱地狱”；第八殿：“都市王黄”，专司“大热闹大地狱”，即“闷锅地狱”；第九殿：“平等王陆”，专司“铁网阿鼻地狱”；第十殿：“转轮王薛”专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生等。