这个影子不用问，就是血尸的，可是她跑到这里来干什么？

莫非，这些桃树，是当年张天师种下的？

我让他们几个小心，自己往上面走了走，回头一看，整个人不禁吃了一惊，因为我们所在的桃树林处，赫然就是那风水四大奇地中的“玄武伏囚”。

玄武是由龟和蛇组合成的一种灵物，本意是玄冥。

武、冥古音是相通的。

武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。

玄冥起初是对龟卜的形容，龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。

因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地被扩大。

龟生活在江河湖海，因而玄冥成了水神；又因为乌龟长寿，所以玄冥也是长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”，所以玄冥又成了北方神。

此外《楚辞。远游》洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。玄武为蛇合体、龟与蛇交。

在风水中，玄武代表着北边（后边）的方位，与青龙、白虎、朱雀共同组成四大局。

好的墓穴风水，必须符合四大局标准才行。也就是说墓穴的后方（玄武位）要有隆起的山脉屏障，即后有靠山。

墓穴的前面（朱雀位）要有开阔平坦的草原，或低伏的山脉作为阳起，并有弯曲斗河流绕过。

墓穴的左边（青龙位）要有稍高的山岗伫立，其间如有流水行经更是理想，但山岗的高度不可超过玄武位的山脉。

墓穴的右边（白虎位）发地势低平，呈环抱状。只有符合上述标准的墓地，才是风水上佳的宝地，墓主后人，必定运势兴旺，人生通达。

玄武伏囚，又叫玄武拒尸。

郭璞《葬经》云：“玄武不垂者拒尸。”注曰'“主山高昂，头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。”

缪希雍《葬经翼·穴病篇》云：“玄武拒尸者，星峰无降势也。”玄武昂首，是龙脉未尽，非结穴之地，故而葬之不祥。

《葬经》云：“夫气行夫地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。”其势高昂，是未止也。即或脉已尽，高昂而无拱持情态，拒之而不欲纳，亦为大凶。

又玄武山势之来，如果不是斯趋垂伏，而呈突儿而断之状，不见玄武之首，是为玄武蔵头，亦为不吉。

在中国茫茫五千年的历史之中，无数王朝兴亡均与地理因素有着千丝万缕的关联。后者在很大程度上决定了王朝的兴亡更迭，造就了中国几千年的龙脉帝国。

看不可捉摸，玄机暗藏，其实天机已露，只需用些心思，便可拔云见日，尽览一角之下冰山真面容。据说秦始皇当政的时候，有术士告诉他说南京那地方有王气。

古代中国人很相信风水一说，于是秦始皇很担心，是不是这意味着那地方将会出生一个未来的皇帝和自己抢夺天下，便命令术士想办法消灭那王气。术士用了两个办法，一是挖断紫金山。

紫金山龙盘虎踞，是王气的一个来源，而术士对付这情况的方法就是斩断龙脉，杀死猛虎，所以一定要挖断紫金山。

同时，他们还在紫金山上埋了许多的金玉宝物，据说这些东西可以“镇压”住那龙虎，南京古称“金陵”因此得名。

还修了一条秦淮河，据说这条河的作用是可以“泻”掉这里的王气。据说这两个方法效果不错，以后的南京，在那里建都，但是这些人从孙权到蒋介石最后都没有能统一中国。

楚威王也觉得金陵王气盛，挖了玄武湖，所以这样一折腾，玄武山成了湖，风水的大好局势就被破了。

摸金校尉天星风水中的玄武，本为天空北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。风水学中借用它指穴场或阳宅后面的山。

风水家认为，玄武之山，应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。郭璞在《葬经》中说道：“玄武垂头。”注曰：“垂头言自主峰渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。

若注水即倾泻，立足不住，即为斛泻之地。

实际上，对玄武的要求，一如青龙、白虎、朱雀，都应朝迎俯伏，环抱有情。如果昂首他顾，则为无情，为凶地。又若无玄武之山，则前后穿风，气无以聚，为十贱之地。

而眼前的玄武地，被一条玉带围在其中，本应该是大好的“水缠玄武”，却变成了极凶的“玄武拒尸”，实在是匪夷所思。

这种风水上的变化，非风水大家不可为之，如果这是张天师的手笔，那他应该早就知道，这里的下面大有名堂了。

我们一动不敢动，等到了晚上，才离开了这个地方，退了很远。

天上的星辰十分璀璨，这个时候我突然想起了摸金校尉的“分野之术”，似乎对这种局面有所解释。

春秋战国时期占星术盛行，占星家们创“上天变异，州国受殃”的说法，以天空中出现的星象变化来占卜各个地方人世间的吉、凶、祸、福。将地上的州、国与星空的区域互相匹配对应，称为分野。

《周礼》中所记“保章氏”：“以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以观妖祥”，就是按照分野来预卜各地吉凶。

天区有十二次和二十八宿（或二十八舍）等不同的划分法，所以分野也有不同的对应方式。除此以外，州、国又因时代不同而有变化，所以不同时代的分野也不尽相同。

分野简单来说就是星次相对应的地域。古人依据星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。

就天文说，称作分星，就地面说，称作分野。

古代的占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。

古人认为，地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。

这种分野之术，在天星风水中是一种“大术”，能够找到一个地方的根本所在。

然而，我观察了一阵子之后突然发现，这分野之术，似乎在这个地方行不通了。（未完待续）