最近苏典一直在闭关。

因此他走的大致是神祗一道的路子，这就跟兵家和炼体者之间的微妙关系，这也是为什么其家族最终能够成功转投神祗一脉的原因。

世俗中流传着一句话：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

这句话在经过各种文化教条的冲击后，已经不适用于当下，现今的教化管理，统治人心的手段在文字兴起之后便以文化输出为主要手段。

因此无论哪朝哪代，都会确立国教一说，以确立的国教教条来统御人心，教化一方。

可在上古时代，犹在殷玄娘家族所处的时代之前，图腾甚至文字尚未流传，人民蒙昧无知，想要施展统治手段，就必须以鬼神之说来收服人心。

可偏偏这句话生错了时代，此话是在文字流传开之后才由后世一位应运文运而生的大儒衍生而出的。它不适应如今的情形，却是极为贴合上古之时的情况。

上古之时，小到一家婚嫁、生子、取名、丧葬等等，大到部落祈求、征伐、继位、庙祭等等，都要投问鬼神之道，以彰显天命之谙。越往古推，这种手段便是愈发根深蒂固。

因此这句话并无对错可言，它只是生错了时代。

这一脉，没落是必然之势，甚至以后也不会有再次兴起的可能，先是图腾所带来的力量将整座天地的原有格局彻底打乱，而后文字接过薪火传承塑造出新的格局形势。

哪怕如今依旧存在着鬼神之物，可文字的力量太过于震撼人心，再加上如今教化普施，人们已经不再处于被鬼神统治心性的时代，所以祭祀一族便愈发没了立锥之地。

这不是人力能够阻挡的，大势所趋下，便会有旧文化的湮灭和新文化的兴起，祭祀一族显然是旧的不能再旧的文化了。

日后也会如此，百家之中必有起伏之势，哪怕一直不遗余力制造“势”和掌控“势”的兵家，兴许能够做到百代不衰，但未必能维持万古不绝。

毕竟如今太平年的时长要远远多于征伐年代的时长。

天平已经由混乱的征伐向着太平年的方向倾斜，未来的“大势”，其实已经明了，太平盛世必然是主调，兵家衰落的势头已经出现端倪。

但现今兵家依旧是百家之首，且仍旧在竭尽所能的制造征伐，以稳固其所处的超然地位。

在十一枚粒子珠的催发下，燃烧的地脉都是被冻结，踩在好似山岭一般凸出的地脉上。

只见他摊开几近被烧融的骨掌，轻轻悬贴在眉心前，血肉模糊的眼皮微微闭阖，一副虔诚肃穆的表情，这是一种古老的祝祭仪式。

除此之外，再没有任何多余的动作，他只是缓慢的向前走。

每向前迈出一步，他便轻声吟唱一句。

第一步落定。

“日行白道，一日为白，白虹贯日，转转而不息，落地生金。”

天大金，光芒四射如金辉。

在祭祀一脉中，金之生发之始，曰日降地而为金。同样，一个“白”字是由“一”和“日”拼凑而成。

第二步落定。

“月行黄道，日脚作月，月芒走天，衍衍而不绝，落地生银。”

天大白，银辉湛然如白镜。

银之生发之始，曰月降地而为银。“日”字生出双脚而成“月”字。

因此“月”也被祭祀一族认为是替“日”游巡天地的使者。

在太古时代，日月在人们心中占据着绝对的分量，是万物繁衍生息的源泉所在。

第三步落定。

“南北双斗，泰阶六符。参商二星，东方启明。九转天宫十八线，一线遥挂星霜变。人间几多命，天上几多灯。一星作一灯，一灯续一命。”

大地广袤无疆，人数不计其数。以天星点灯作为人间性命写照，因此才会有那人间死去一个人，天上便会多出一颗被点亮的星这种话来。

在被鬼神统治人心的时代，生死的界定其实很清晰又很模糊，人死了便是死了，可却会以另外一种形态存在。

世俗中亦有文曲星武曲星转世一说，即天仙下凡为人，因此可知，在那个时代，人的性命，是和天星息息相关的。

声音落下，破碎的冰晶好似被牵引而起，从脚下浮起，绕着他做周转状，好似他身处一片晶莹剔透的星河之海。

第四步落定。

“四时天定，生：风、霜、雨、雪。霓、虹、云、雾。雷、霆、电、闪。四时十二象，象节作月出。”

所谓“四时十二象，象节作月出”，是祭祀一族对于天时最初做出的勘定，并以十二象为节点，将一年定为十二个月份，而这十二四时象每一象便代表着一个月份。

可以得知，对于星历轨迹和天地时令的定制，自上古便有人能够意识到，并且初步制定出了雏形。

第五步落定。

“天垂象，地覆形。有：山、川、谷、涧、岳、丘、岭。江、河、湖、海、渎、滨、湾。天垂焕奇之象，地生牛龙之形。”

天象既现，山河落定，人间格局大成。

在四周，隆起的地脉好似有驮山牛翻身一样，缓慢翻蠕，高低错落，为山为川为谷为涧为岳为丘为岭，以一条地脉为依托，生生形成了一座袖珍山势格局。

又有冻结的冰块融化成水，顺着好似变迁的地脉蜿蜒流淌，汇入错乱山势之中，为江为河为湖为海为渎为滨为湾，俨然生成一片水利格局。

他脚踩着山河格局而过，又落下一步。

第六步落定。

“天时、地利、人和。三才在位，日月同天，人居其中。”

在文字尚未鼎盛兴起之时，此句是有囊括天威地象之力的，后世有一句更为言简意赅的话：三才者，天地人。

此话一落，被大火烧破的气势再度攀升，几个喘息过后，他那一身气势竟是比之前更胜一筹。

天时地利皆起后，唤出人和，身处百丈冰封之地内，他便是“人和”之所在，其存在的意义，正如虚妄之城内，那老道人坐拥一城。

第七步落定。

“手捧天地，我为苍生牵挂。掌托人间，我来拿捏造化。”

而后他轻轻弯腰，一手按落在脚下。

顿时间，天地寂然无声，熊熊呼啸的风火之音一刹静寂。

其脚下的百丈之地如废墟升起高台一般，将向上抬升。

百丈天地格局，他矗立此间，好似一位上古巨人。

以古老的祝祭之礼，祭起一座百丈人间天地。

霸道至极的术法。

殷玄娘见到竟然凭空捏造出一座百丈天地，他身处此间，好似立地撑天的上古巨人一般，心头震撼不已。

哪怕她出自更为神秘的商丘禹王台，依旧难以置信，如今人世间还有人能够以古祝之礼营造人间格局。

这一手比起兵阴阳家营造古战场遗址更为可怖。

殷玄娘只从家族族老口中听到过这种事迹，根本不曾想到，有生之年，能够亲眼见证。

其实在少女家族鼎盛的时代，祭祀一族就已经逐代没落了。

正是以殷玄娘家族所代表的各大势力，祭养图腾，为祭祀一族带来了极大的冲击，才使得这一脉出现一种不可阻遏的式微之势。

人们转而去信阳图腾，摒弃了祭祀一族为代表的鬼神之说，因此整个祭祀一族便不再被人认可接受。

图腾之力所带来的力量增幅简单而狂暴，让人能够亲身体验到。

少女认出了这记术法的来源，是“七步祝天咒”，一种极其古老的祝咒之术，被人冠以“口祝咒，筑天地”的美誉。

每落下一步，便能捏造或天象或地利，最终天象地利与呼咒之人相互勾连，生出人和。

祝咒一起，七步为落，天地祝中生。

但殷玄娘知道这是世人对这部祝咒的褒奖之词，其实由祝咒引发而出的“人间格局”并非什么捏造而出的天地，它只是祭祀一族请敕的祭坛。

兵阴阳家打造古战场遗址的手段，有一部分就是借鉴于此。

一种广义上的“薪火相传”而已，又或者说是“文化融合”，总之，哪怕只是曾经鼎盛一时的家族，没落之后，亦会有诸多优点可以被后世之人拿来借鉴。