，异灵一直是从人类生存在这个世上就有的现象，他们一开始并不是邪恶的

代言，只是随着时间的推移，人类的欲望上升，有了文明、进步、征战、邪恶、

贪婪、嗜血、欲望、人类的重重恶习，逐渐影响了异灵，让他们从人类的朋友渐

渐的变成了互相对立的关系，但是，邪恶的开始总会有正义的出现，在异灵慢慢

强大的时候，这时，出现了一些人，就是站在正义的尖端，降妖伏魔的诛邪一族

，他们对于金钱的渴望几乎没有，怀着一颗平常的心，感化的心，溶解的心，还

有那拯救世人的心，激进着他们，去消灭异灵，但是，就在异灵就要灭亡的时候

，人类的杀戮、贪婪的心、并没有结束，诛邪人经历重重的困难也没有至今也没

有消灭异灵，但是，人类却对着诛邪人抱着种种的不满，渐渐的诛邪一组的慢慢

的退隐到了平民中，过起了不问世事的生活，没有支持的行列是孤独的，是寂寞

的，是无奈的，异灵没有天敌的阻碍，实无忌惮的在人世间，任意妄为，使得民

不聊生，哀声四起。

灵异的力量范围是很大的，包括现在人世间的各种求鬼之说，他们有冤死的

、有枉死的、也有罪恶滔天上天惩恶而死的、还有就是异灵附体折磨死的、他们

有着一个共同的爱好，和习性、就是喜欢寄存在心里胆怯、多做恶事、不修善果

人的身体里，但是，诛邪人思想上没有丝毫的邪念，有的只是锄强扶弱，拯救生

灵，所以，这场正与邪的战争随着日月轮回的变化而一直没有消失过。

中篇 四 圣 兽之青 龙（一）

关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的

、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不

高的，也是有实物的——蟒蛇。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们

照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神

灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄

为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’

；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’

；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都

是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；

不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（

黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是

东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从

他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是

膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木

，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，

便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘

执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明

帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊

’的祥瑞之兆的记载。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为

螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是

神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也

因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把

它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，

故名‘青龙’。

中篇 四圣兽之白虎（二）

在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为

百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常

常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。

而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发

财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由

二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代

表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是

因它是白色，而是从五行中说的了。

除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前

方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、

右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百

虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指

"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外，内丹是就阴阳

五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属

水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都

是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故

比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木

，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成

丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞

。

在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人

畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《

风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能

执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验

也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’

最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。

而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一

，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤

呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以

后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，

和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙

向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。

到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。

在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’

在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天

有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵

呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己

提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在

二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》

：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日

出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明

原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟

凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有

虎的习惯。

后 篇 四圣兽朱雀与玄武

朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是

出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是

朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和

西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它

能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特

殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成

了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于

龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就

渐渐的成为纯阴的代表了。

而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等

等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕

子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：

红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。

而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它

殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－

契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记

.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次

妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之

外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。

不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等

...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的

发展的。

而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和

南方的地方也都有玄女庙。

武的本意就是玄冥，武、冥古

音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：

龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式

显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活

在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的

象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了

北方神。

它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危

、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记

.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪

兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’

为蛇合体、龟与蛇交。

《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。

’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘

王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为

水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成

》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。’

但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。

其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。

玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太

祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了

一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰

四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建

观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。（未完待续）